බෞද්ධ චාරිත්‍ර

බුද්ධාගමේ චාරිත්‍ර, ආගමික හා අධ්‍යාත්මික පිළිවෙත්වලට ඇතුළත් වන අතර මිනිසුන්ගේ දුක් වේදනා සහ මරණ සහ නැවත ඉපදීමේ චක්‍රය ජය ගැනීම මූලික අරමුණ වන ලෝකයේ වැඩිම වෘත්තිකයන් සිටින සිව්වන ආගම. මෙම ලිපිය කියවා බෞද්ධ දර්ශනය පිළිබඳ වැඩිදුර ඉගෙන ගන්නට ඔබට ඇරයුම්..

බොහෝ මිනිසුන් සඳහා, බුදුදහම ලෝක ආගමක් ලෙස සලකනු ලැබේ, එය දාර්ශනික හා අධ්‍යාත්මික ධර්මයක් වන අතර, එය මැවුම්කරුවෙකුගේ හෝ පරම දෙවියන්ගේ විශ්වාසය මත පදනම් නොවේ, මන්ද එය ධාර්මික පවුලක් ලෙස හැඳින්වෙන දෙයට අයත් වේ.ගෞතම බුදුන් විසින් නිර්මාණය කරන ලද සහ ඉගැන්වූ විවිධ සම්ප්‍රදායන්, ආගමික විශ්වාසයන් සහ අධ්‍යාත්මික පිළිවෙත් වලින් සමන්විත වේ.

බෞද්ධ ධර්මයේ මූලාරම්භය ආසියාතික ප්‍රදේශය පුරා ව්‍යාප්ත වූ නමුත් මධ්‍යතන යුගයේ පරිහානියට ලක් වූ නමුත් බුදුදහමේ සම්ප්‍රදායන් සහ චාරිත්‍ර දුක් කම්කටොළු ජය ගැනීමේ මෙහෙවරක් ලෙස ඇති බව ඉස්මතු කිරීම වැදගත්ය. කියන දේ දුකින්, සහ මරණය සහ නැවත ඉපදීමේ චක්‍රය අවසන් වන අතර එය නම් කර ඇත සංසාරය.

මේ සියල්ල ලබා දෙන්නේ, ශ්‍රාවකයා ගමන් කළ යුතු මාර්ගය මගිනි නිවන් ගැන විමුක්ති මාර්ගය හෝ විසින් බුද්ධත්වය බුද්ධ බුද්ධත්වය තුළ පිබිදීම සහ වාසය කිරීමයි.

බුද්ධාගමේ පාසල්වල විමුක්ති මාර්ගය උගන්වනු ලබන නමුත් ලබා දෙන අර්ථ නිරූපණයට බොහෝ ප්‍රභේද ඇත, මේ ආකාරයෙන් වැදගත් වන්නේ විවිධ බෞද්ධ ග්‍රන්ථවල ඉගැන්වීම් සහ පිළිවෙත් නිශ්චිත හා ඉතා ඉඩකඩ ඇති බැවින් ඒවා පවරා ඇති ශාස්ත්‍රීය භාවයයි.

බුදුදහමේ ථෙරවාදය යනුවෙන් ප්‍රධාන ශාඛා දෙකක් ඇත, එනම්, වැඩිහිටියන්ගේ පාසල සහ මහායානය නම් වූ අනෙක් ශාඛාව, එනම් මහා මාර්ගය. වැඩිහිටි පාසලේ ශාඛාව අග්නිදිග ආසියාවේ, ශ්‍රී ලංකාව, කාම්බෝජය, ලාඕසය, මියන්මාරය සහ තායිලන්තයේ ප්‍රමුඛ වේ.

මේ අතර, මහා මාර්ගය වන අනෙක් ශාඛාව, ආසියානු මහාද්වීපයේ නැගෙනහිරින්, පිරිසිදු දේශය, සෙන්, නිචිරෙන් බුද්ධාගම, ෂින්ගොන් සහ ටියැන්ටායි වැනි සම්ප්‍රදායන් අවධාරණය කරයි. මොංගෝලියාව, හිමාලය සහ කල්මිකියාව වැනි වෙනත් රටවල, ශ්‍රාවකයින් ඉන්දියාවේ වජ්‍රයානයේ ඉගැන්වූ බෞද්ධ ඉගැන්වීම් සහ චාරිත්‍ර වන ටිබෙට් බුද්ධාගම ප්‍රගුණ කරති.

මෙම ආගමේ සියලුම දාර්ශනික ඉගැන්වීම් මූලික වන අතර සියලුම අන්තර්ගතයන් සම්බන්ධ බැවින්, සෑම වෘත්තිකයෙකුටම සෑම කෙනෙකුගේම සාකල්‍ය දර්ශනයක් සොයා ගත හැකි මෙහෙවර සමඟ බෞද්ධ පාසලක සිටින බුද්ධාගම පුරුදු කරන්නන් බුද්ධාගමේ සම්ප්‍රදායන් සහ චාරිත්‍ර කිහිපයක් බෙදා ගත යුතුය. ඉගැන්වීම්, ශ්‍රාවකයා දැන ගැනීමට නැඹුරු වීම මූලික වන බැවින් ධර්මයයි.

නමුත් ධර්මය යනු ආගම නියෝජනය කරන සංස්කෘත වචනයක් වන අතර එයින් අදහස් කරන්නේ එය ශ්‍රාවකයින් හෝ වෘත්තිකයන් අවබෝධ කර ගන්නා විශ්වීය නීතියක් හෝ නියෝගයක් බවයි.

බුද්ධාගමේ ශ්‍රාවකයින් සහ ප්‍රායෝගිකයින් සඳහා, ඔවුන් බුදුදහම සැලකුවේ සම්ප්‍රදායන්, විශ්වාසයන්, චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර, උත්සව, උත්සව සහ චාරිත්‍ර සමූහයක් ලෙස ය. ලෝකයේ බුදුන් වහන්සේට කරන විවිධ ඉගැන්වීම් හා ක්‍රියාවන් තුළින් බුදුදහමෙහි යෙදෙන්නන් සැමරීම, අනුස්මරණය කිරීම සහ ගෞරව කිරීම සඳහා සිදු කරනු ලබන විවිධ උත්සව බුදුදහමේ චාරිත්‍ර වන්නේ එබැවිනි.

ලෝකයේ සියලුම ආගම්, පුරාණෝක්ති සහ දර්ශන තුළ පූජනීය ස්වභාවයේ බොහෝ චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර, උත්සව පවත්වන නමුත් බුදුදහමේ අද්භූත ලෙස සැලකූ බෞද්ධ උත්සව විශාල ප්‍රමාණයක් ඇති බව දැන ගැනීම වැදගත්ය. සහ ඉතා ආගන්තුක, මේ ආකාරයෙන් එය අපූරු දර්ශනයක් ලෙස පරිකල්පනය කෙරේ.

බුද්ධාගමේ විවිධ ශාඛා දැනටමත් දන්නා පරිදි, බුද්ධාගමේ මූලධර්මය ක්‍රිස්තු පූර්ව 500 වන කාලයේ ඉන්දියාවේ සම්භවයක් ඇති අතර, ආසියානු මහාද්වීපය පුරා, බොහෝ දුරට දකුණ සහ නැගෙනහිර අතර පැතිරී ඇති අතර, වර්තමානයේ එය සිව්වන ආගම වේ. ලෝකයේ, සංඛ්‍යාලේඛනවලට අනුව, ලෝක ජනගහනයෙන් සියයට හතක් බුද්ධාගමේ ආගම අදහන්නේ එහි මිලියන ගනනින් ප්‍රායෝගිකයින් සිටින බැවිනි.

බුදුදහම ආගමකට වඩා ජීවන දර්ශනයක් ලෙස සලකනු ලබන්නේ මිනිසුන් තුළ ඇති දුර්වලතා සහ දුර්වලතා මඟහරවා ගැනීමේ පරමාර්ථය වන බැවින් භාවනාවෙන් ඒවා ජය ගත යුතු අතර නිරන්තර අභ්‍යාසයෙන් ශ්‍රාවකයාට උත්තරීතර ප්‍රඥාවට ළඟා විය හැකි බැවිනි.

ශ්‍රාවකයාට නිර්වාණය කරා ළඟා වීමට නම්, ඔහු බුදුදහමේ නීති රීතිවලට අනුකූල විය යුතුය, එවිට ඔහුට තම ආත්මය සහ පැවැත්ම පිරිසිදු කළ හැකි අතර, නිරන්තර අධ්‍යාත්මික පුහුණුවීම් තුළින් ශ්‍රාවකයාට ඔහුගේ වැරදි හඳුනා ගැනීමට සහ ඒවා ඔහුගේ පෞද්ගලිකත්වය සඳහා පිළිගෙන පරිවර්තනය කිරීමට ඉඩ සලසයි. වැඩිදියුණු කිරීම..

මේ ආකාරයට ශ්‍රාවකයා ප්‍රඥාව සාක්ෂාත් කර ගැනීමේ පූර්ණ හැකියාව ඇති ජීවියෙකු ලෙස හඳුනා ගැනීම සඳහා බුදුදහමේ චාරිත්‍ර අරමුණු කර ඇත, මේ ආකාරයෙන් බුදු දහමේ තෘෂ්ණාව, පුද්ගල විඥානය සහ විමුක්තිය ලෙස සඳහන් වන නිර්වාණය භාවිතා වේ. පුනරුත්පත්තිය සහ මෙය බුදුදහමේ විවිධ චාරිත්ර මගින් සාක්ෂාත් කරගනු ඇත.

බුදු දහම ලොව බොහෝ අනුගාමිකයින් සිටින සහ ක්‍රිස්තුන් වහන්සේ වසර 2500 කට පෙර උතුරු ඉන්දියාවේ උපත ලැබූ ආගමක් බැවින්, සියලු ශ්‍රාවකයන් බුදුන් ලෙසින් දන්නා සිද්ධාර්ථ ගෞතමයන් වහන්සේගේ ධර්මයට පින් සිදු වේ.

දෙවිවරුන් හෝ ධර්මයන් මගින් පාලනය නොවන, අදහස් වලින් පමණක් පාලනය වන ආගමේ අරමුණ වන්නේ ශ්‍රාවකයින් බුද්ධත්වය හෝ ආත්මයේ විමුක්තිය කරා යොමු කිරීමයි.

බුද්ධත්වය සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා ශ්‍රාවකයන්ට ඕනෑම උපක්‍රමයක් භාවිතා කළ හැකි බව බුදුන් වදාළ එක් ඉගැන්වීමක් වන අතර මේ නිසා බුදුදහමේ විවිධ සම්ප්‍රදායන් සහ චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර මත ගොඩනැගෙන තෙක් බුද්ධාගම ව්‍යාප්ත වූ අතර වඩාත් වැදගත් ඒවා වන්න….

එය බුද්ධාගමේ ප්‍රධාන ආකාරයන්ගෙන් එකක් වන අතර වර්තමානයේ පවතින පැරණිතම සහ බුද්ධාගමට සමීපතම ලෙස සැලකේ. ධර්ම, බුද්ධාගමේ සම්ප්‍රදායන් සහ චාරිත්‍ර බුදුන් විසින් ඉගැන්වූ ඒවා වන අතර ථෙරවාදී බුදුදහම වර්තමානයේ තායිලන්තය, ලාඕසය, කාම්බෝජය සහ මියන්මාරය යන රටවල බහුලව භාවිතා වේ.

ථෙරවාද බුද්ධාගමේ වැදගත්ම පැවිදි ප්‍රජාව වන්නේ ෂංගා, පහත් තත්ත්වය ඇති, ද්‍රව්‍යමය භාණ්ඩ ස්වල්පයක් ඇති, අල්පේච්ඡ ස්ථානවල වාසය කරන භික්ෂූන් සහ භික්ෂුණීන්ගෙන් සැදුම්ලත් ය. අෂ්ටාංගික මාර්ගය සහ පන්සිල් පද පහ අනුගමනය කරමින් මෙම භික්ෂු සමාජය විවිධ නගර හරහා ගමන් කර එම ප්‍රජාවන්ට කුමක්දැයි කියා දෙයි. ධර්මයයි.

භාවනාව නිරතුරුවම අභ්‍යාස කිරීමෙන් ආත්මාර්ථකාමී සිත හිස්කර ගත හැකි වන බැවින් භාවනාව තම ප්‍රධාන පරමාර්ථය සහ මනුෂ්‍යත්වයට දායාද වන බැවින් පැලියෝ ධර්ම ග්‍රන්ථ ද භාවනාව ඉගැන්විය යුතු ආකාරය ද භික්ෂූන් වහන්සේලා උගන්වති. බුද්ධත්වය හෝ ඊනියා නිර්වාණය.

භික්ෂූන් වහන්සේලා පරිපූර්ණ පැවිදි ජීවිතයක් ගත කළත්, ගිහියන්ට ද ථෙරවාදී බුදුදහම ප්‍රගුණ කළ හැකි බැවින්, භික්ෂූන් වහන්සේලාගේ ජීවනෝපාය සඳහා උපකාර කිරීමේ වැදගත් මෙහෙවරක් ඔවුන් සතුව ඇති අතර එමඟින් ඔවුන් තාපස ජීවන මාර්ගයක් සොයමින් සිටිති.

බුද්ධාගමේ තවත් ශාඛාවක් වන්නේ මහායානය වන අතර එය බුද්ධාගමේ තවත් වැදගත් ශාඛාවකි, නමුත් මෙම ශාඛාව නැගෙනහිර ඉන්දියාව පුරා පැතිරී ඇති අතර දැනට ආසියානු මහාද්වීපය පුරා බහුලව භාවිතා වේ.

මහායාන බුද්ධාගම ථෙරවාදී බුදුදහමට වඩා බෙහෙවින් වෙනස් වන්නේ බුද්ධත්වයට යන මාර්ගය වෙනුවට බුදුන් වහන්සේ තවමත් අප සමඟ සිටින බවත් බුද්ධත්වයට පැමිණීමට සැමවිටම මඟ පෙන්වන බවත් මෙම මහායාන බුද්ධාගම තුළ සහතික වන බැවිනි.

මේ බුද්ධාගමේ ප්‍රධාන පරමාර්ථය වන්නේ බුද්ධත්වයට පැමිණීම නොව, අප සැමට බුදු විය හැකි නිසාත්, බුද්ධත්වයට පත්වීමට හැකි වූ සත්වයන් වන බෝසත්වරුන් ලෙස ගෞරවයට පත්වන නිසාත්, අන් අයගේ අධ්‍යාත්මික ගමනට අප උපකාර කළ යුතු බව අවබෝධයෙන් සිටීමයි.

මේ අය නිවන යනු කුමක්දැයි දැනගෙන ඇත, මෛත්‍රිය නම් වූ ඉතා වැදගත් දෙයක් ද, ත්‍යාගශීලි බව, සදාචාරය, ඉවසීම, වීර්‍යය, සමාධිය, ප්‍රඥාව ආදී බුදුදහමේ චාරිත්‍ර ඉටු කිරීමට ඉතා වැදගත් වන ලක්ෂණ ද ඇත. බුද්ධාගම ප්‍රගුණ කිරීමට කැමති සෑම ශ්‍රාවකයෙකුම හෝ පුද්ගලයකු සතු විය යුතු ගුණධර්ම.

නිර්මල භූමි බුද්ධාගම…

මෙම බුද්ධාගම ශාඛාව ආරම්භ වූයේ චීනයේ, මහායාන බුද්ධාගමේ සිට, එය දැනට චීනයේ සහ ජපානයේ බහුලව භාවිතා වන නමුත්, එය අවධානය යොමු කර ඇත්තේ අමිතාභය, අනන්ත ආලෝකයයි. ඔහු වෙත දැනුමක් ඇති බව හා පිරිසිදු දේශයේ පාරාදීසයේ පාලකයා වේ.

ශ්‍රාවකයින්ට මරණින් මතු පුනර්භව චක්‍රයෙන් මිදී අමිතාභය සමඟ පිවිතුරු භූමියේ වාසය කර බුද්ධත්වයට පත්වීමට හැකිවන බැවින් මෙම ආගමේ බොහෝ ආධ්‍යාත්මික ක්‍රමවලට අමතරව බුදුදහමේ බොහෝ චාරිත්‍ර ඇත, මම දනිමි. මෙම ශාඛාවේ ගෝලයන්ට මඟ පෙන්වනු ලබන පාඨය නම් පළමු සියවසේදී සාදන ලද පාඨයයි නෙළුම් සූත්‍රය. පහත සඳහන් කර ඇති තැන:

“එකම සැබෑ මාර්ගය අමිතාභය භක්තියයි”

මෙම බුද්ධාගම ශාඛාවේ ආරම්භය ක්‍රිස්තු පූර්ව අතීතයකට දිවේඑ.නමුත් ඒවා හඳුන්වා දුන් අය ටිබෙටයේ ඉන්දියානුවන් ය, නමුත් මෙම බුද්ධාගමේ ශාඛාව වෙනත් රටවල භාවිතා වන බුද්ධාගමට වඩා බෙහෙවින් වෙනස් ය.

මෙම වර්ගයේ බුද්ධාගමේ භික්ෂූන් වහන්සේලාගේ ශාසනයක් සහ බුද්ධාගමේ චාරිත්ර විශාල සංඛ්යාවක් මෙන්ම ඔවුන්ගේම බොහෝ ආගමික වත්පිළිවෙත් ඇත, ඔවුන් බොහෝ මණ්ඩල මෙන්ම ගුරු භක්තිය ද භාවිතා කරයි. භාවනා පුහුණුව සිදු කිරීම සඳහා බොහෝ සංකේතාත්මක රූප සටහන් භාවිතා වේ.

ටිබෙට් බුද්ධාගමේ ඇති සුවිශේෂීම ලක්ෂණය නම්, මෙම පුද්ගලයින් ජීවිතයේ අධ්‍යාත්මික නායකයින් ලෙස සැලකෙන බැවින්, අධ්‍යාත්මික ගුරුවරුන් වන සහ වඩාත් ගෞරවනීය පුද්ගලයින් වන ලාමාවරුන් පත් කිරීමට ඔවුන්ට ක්‍රමයක් තිබීමයි. පුනරුත්පත්තිය හරහා වන පෙර ජීවිතය හරහා ඔවුන්ගේ අනුප්‍රාප්තිය.

ලාමා කෙනෙකු තම ජීවිතයේ අවසානයට ආසන්න වූ විට, ඔහු ඊළඟ අවතාරයේ ඔහුගේ ජීවිතය ගැන ඇති ලක්ෂණ මාලාවක් ලබා දීමට පටන් ගන්නා අතර, මෙම ලාමාගෙන් පසු අනුගාමිකයින් මෙම ඉඟි ඇති දරුවෙකු සෙවීමට පටන් ගනී. ඊළඟ ලාමා වීමට ඔහුව යොමු කරන්න.

මෙම නම පැමිණෙන්නේ තන්ත්‍ර වලින්, ඊට අමතරව මේවා පාඨ බවට පත් වූ අතර බුද්ධ රාජ්‍යය සොයා ගැනීමට ඇති ප්‍රබලම මෙවලම වේ, එයින් අදහස් කරන්නේ බුද්ධාගමේ අනෙකුත් ශාඛා වලට වඩා පහසුවෙන් බුද්ධ ස්වභාවය සාක්ෂාත් කර ගත හැකි බවයි, බොහෝ චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර, භාවනා, මැන්ඩලා සහ මැජික් පවා මෙම බුද්ධාගම ශාඛාවට ඇතුළත් වේ.

තාන්ත්‍රික බුද්ධාගම තුළ එය අභ්‍යාස කරන්නන්ගේ තත්ත්වයන් සහ චිත්තවේගයන් සමථයකට පත් කිරීමට අදහස් කරන අතර, අනන්ත ආලෝකයේ බුදුන්, අමිතාභය වැනි බොහෝ බුදුවරුන් හා බෝධිසත්ත්වයන් වන්දනා කරන තාන්ත්‍රික බුද්ධාගමේ යෙදෙන සියලු දෙනා තුළ අත්‍යවශ්‍ය බුද්ධ ස්වභාවය මෙය සාදයි. පළමු බුදුන් වහන්සේගේ ස්වභාවය සොයා ගනී. තාන්ත්‍රික බුද්ධාගම ටිබෙටය, ඉන්දියාව, චීනය, ජපානය, නේපාලය, භූතානය සහ මොංගෝලියාව යන ප්‍රදේශ වල ක්‍රියාත්මක වේ.

සෙන් බුද්ධාගම යනු චීනයේ ව්‍යාප්ත වූ බුද්ධාගමේ තවත් වැදගත් ශාඛාවක් වන නමුත් හයවන සියවසේදී එහි විශාලතම ජනාවාස ඇති ජපානයේ සෙන් යන නම ලබා දී ඇති අතර එය පහත සඳහන් රටවලට විශාල බලපෑමක් ඇති කළේය: චීනය, වියට්නාමය, කොරියාව සහ තායිවානය .

සෙන් බුද්ධාගම භාවනාව දෙසට නැඹුරු වන අතර, ශ්‍රාවකයා බුද්ධත්වයට ළඟාවීම කෙරෙහි අවධානය යොමු කළ යුතු අතර, දන්නා ලියවිලිවලට වඩා අත්දැකීම්වල වටිනාකම දැන ගැනීම සහ මිනිසුන් විශ්වය සමඟ එක හා සමාන බව විශ්වාස කරන අතර ඔවුන් සියල්ල බෙදා ගනීවි. එහි පවතී.

සෙන් බුද්ධාගමේ ශ්‍රාවකයන් සඳහා, එය ශ්‍රාවකයන්ගේ ජීවිතයේ භෞතික, බුද්ධිමය සහ අධ්‍යාත්මික යන සෑම අංශයකටම බලපායි. නිදසුනක් වශයෙන්, සෙන් බුද්ධාගමේ, කවියක් ලිවීම හෝ අවම උද්‍යානයක් සෑදීම බුදුදහමේ ඉතා ප්‍රකාශිත ක්‍රියාකාරකමක් වනු ඇත. සෙන් බුද්ධාගමේ දර්ශනය උගන්වන පාසල් අතර රින්සායි සහ සෝටෝ පාසල් වේ.

එය නෙළුම් සූත්‍රයේ ආධ්‍යාත්මික බලය කෙරෙහි දැඩි විශ්වාසයක් ඇති කර ගත් නිසා බෞද්ධ පාසල ආරම්භ කළ ජපන් ජාතික නිචිරෙන් භික්ෂුව විසින් අනුගමනය කරන ලද බුදුදහමේ දර්ශනයකි. බුද්ධාගමේ මෙම ශාඛාව ක්‍රිස්තු වර්ෂ XNUMX වැනි සියවස දක්වා දිවෙන බුද්ධාගමේ චාරිත්‍ර සහ විවිධ ඉගැන්වීම් විශාල එකතුවක් ඇති අතර, බුද්ධාගමේ අනෙකුත් ශාඛාවලට එරෙහිව කැපී පෙනේ.

බුද්ධ බුද්ධත්වයට පත්වීමට ඇති එකම මාර්ගය නෙළුම් සූත්‍රය අධ්‍යයනය කිරීම බව නිචිරෙන් භික්ෂුව ඒත්තු ගැන්වීය. මේ ආකාරයෙන් ඔහු ගෝලයන්ව ගීතය ගායනා කිරීමට උනන්දු කළේය “අසිරිමත් නීතියේ නෙළුම් සූත්‍රය මම සරණ යමි”

වර්තමානයේ ජපානයේ Nichiren බුද්ධාගම තවමත් ක්‍රියාත්මක වන්නේ බුද්ධාගමේ පිළිවෙත්වලට සහ එහි ඇති පිළිවෙත්වලට ස්තූතිවන්ත වෙමින් බුද්ධ රාජ්‍යය සාක්ෂාත් කර ගැනීමේ ප්‍රධාන මාර්ගයක් ලෙස එයට සහාය දක්වන සංස්කෘතික ව්‍යාපාර පවතින බැවිනි.

1937 දී ජපන් සම්භවයක් ඇති ප්‍රතිසංස්කරණවාදීන් දෙදෙනෙකු විසින් ආරම්භ කරන ලද අතර ඔවුන් සුනෙසබුරෝ මකිගුචි සහ ජොසෙයි තෝඩා නම් වූ අතර, ඔවුන් බෞද්ධ භික්ෂුවක් වන නිචිරෙන් ගේ දැනුමෙන් හා ඉගැන්වීම්වලින් ද ආභාසය ලබමින් බුද්ධාගම පාසල ආරම්භ කළහ. 1944 දී මකිගුචිගේ ශාරීරික නික්ම යාමෙන් පසුව.

Soka Gakkai බුදුදහම Soka Gakkai නම් ආගමික නිකායක් ලෙස ප්‍රතිසංස්කරණය කරන ලදී, Nichiren බුද්ධාගමේ අනෙක් ශාඛාව මෙන්, එය බුදුදහමේ විවිධ චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර සහ Nichiren බුද්ධාගමේ ඇති බොහෝ ඉගැන්වීම් කෙරෙහි අවධානය යොමු කර ඇත.

නෙළුම් සූත්‍රය සහ චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර සජ්ඣායනය කෙරෙහි අවධානය යොමු කර ඇති, දැනට ජපානයේ එහි ප්‍රධාන කරුණ ලෙස මිලියන දොළහකට වඩා ශ්‍රාවකයින් සිටින අතර එය ඉතා ප්‍රබල සහ වෛෂයික අන්‍යාගමික භාවයක් ඇති බැවින් එය ලෝකයේ සෙසු රටවල් වේ.

මෙම බෞද්ධ ව්‍යාපාරයේ ප්‍රධාන නිර්මාතෘවරයා වූයේ එංගලන්තයේ ඉපිද ත්‍රිරත්න බෞද්ධ ප්‍රජාව ආරම්භ කළ සංඝරක්ෂිත බෞද්ධ භික්ෂුවයි. බටහිර බෞද්ධ සංවිධානයේ මිතුරන් (AOBO).

මේ සියලු බෞද්ධ දැනුම භික්‍ෂුව භාරතයේ අධ්‍යාපනය ලබමින් දැඩි ශ්‍රද්ධාවෙන් ලබා ගත්හ. 1967 දී ඔහු නැවත එක්සත් රාජධානියට පැමිණි විට, බුදුදහමේ දැනුම හා වත්පිළිවෙත් එකල බටහිර ජනගහනයට අදාළ කර ගන්නා ආකාරය අන් අයට ඉගැන්වීම ඔහුගේ අරමුණ විය.

සියලුම ශ්‍රාවකයින් පැවිදි වී ක්‍රියාවලියක් හරහා යා යුතු වුවද, ගිහි ජීවිතයක් ගත කරනවාද පැවිදි ජීවිතයක් ගත කරනවාද යන්න තීරණය කිරීමට ඔවුන්ට බලය ඇත. එහෙත් බෞද්ධ දර්ශනයේ සියලුම මූලික නීති රීති පිළිපැදීමට සියලුම ශ්‍රාවකයන් කැපවිය යුතුය.

මෙයින් අදහස් කරන්නේ ඔවුන් බුද්ධ, ධම්ම, ෂංග යන බුදුදහමේ ප්‍රධාන ආභරණ තුනෙහි සරණ යා යුතු බවත් ඔවුන්ගේ ප්‍රධාන පරමාදර්ශය බුද්ධ රාජ්‍යයට පැමිණීමත්, සියලු සදාචාර ප්‍රතිපත්ති සපුරාලීමේ මෙහෙවර වන බුදුදහමේ විශ්වාසයන් හා වත්පිළිවෙත් වලට අනුකූල බවත්ය. , අධ්යයනය සහ භක්තිය.

ත්‍රිරත්න බෞද්ධ ප්‍රජාවට අද යුරෝපීය මහාද්වීපයේ, උතුරු ඇමරිකාවේ සහ ඕස්ට්‍රේලියාවේ බොහෝ ප්‍රදේශවල මිලියන ගණනක් අනුගාමිකයන් සිටී.

බෞද්ධ ආගමික වතාවත්

සියලුම බෞද්ධ පාසල්වල බෞද්ධ ආගමික වතාවත් මෙන්ම උත්සව සහ වෙනත් බොහෝ ආගමික සම්ප්‍රදායන් ඇත. බෞද්ධ දර්ශනය ගැඹුරින් මුල් බැසගත් රටවල, ඒවා බෞද්ධ චාරිත්‍ර විශාල සංඛ්‍යාවකින් මෙන්ම සරලම සිට සංකීර්ණ දක්වා වූ ක්‍රියාකාරකම් මාලාවකින් නියෝජනය වේ.

නමුත් ඒවා බෞද්ධ විශ්වාසයන් සහ බෞද්ධ ආගම අනුගමනය කරන පරමාදර්ශ මත පදනම් වේ. ශ්‍රාවකයින්ට සහ ඇදහිලිවන්තයන්ට තමන් ළඟා වීමට අවශ්‍ය බුද්ධත්වය නම් තත්වය වඩාත් අවධාරණයෙන් අත්විඳීමට ඉඩ සලසන විවිධ බුද්ධාගම පිළිවෙත් තුළ බෞද්ධ ආගමට විශාල ධනයක් ඇති බව සැලකිල්ලට ගැනීම වැදගත්ය.