කර්මයේ නොපෙනෙන බලවේග ඔබ සමඟින් ආත්ම ගත වනු ඇත…
බුදු දහමට අනුව යම් අයෙක් ආබාධ සහිතව (අංගවිකලව, බිහිරිව, අන්ධව හෝ මන්දබුද්ධිකව, වපර ස්වභාවයෙන්,කුදු ස්වභාවයෙන්, කොර ස්වභාවයෙන්, ඇඟිලි අඩුව, කන් කොට වී වගේ ආබාධ සහිතව උපත ලැබීමට ප්රධාන වශයෙන් හේතු වන්නේ පෙර භවයක හෝ මෙම භවයේ මුල් අවධියේදී සිදු කරන ලද අකුසල කර්මවල විපාකයි.
මෙවැනි උපත් බුදු දහමේ හඳුන්වන්නේ ‘උපධි විපත්ති’ (දුර්වල හෝ විකෘති ශරීරයක් ලැබීම) ලෙසිනි.මෙහිදී කර්ම විපාක ක්රියාත්මක වන ආකාරය බුදු දහම තුළ පැහැදිලි කර ඇත්තේ මෙසේය…
🪷 ප්රාණඝාතය සහ හිංසාව
සතුන්ට හෝ මිනිසුන්ට අතින්, පයින්, දඬු මුගුරු වලින් හෝ ආයුධ වලින් නිරන්තරයෙන් හිංසා පීඩා කිරීම සහ ප්රාණඝාතය (සතුන් මැරීම) සිදු කිරීම මෙයට ප්රධානතම හේතුවයි. බුදුරජාණන් වහන්සේ චුල්ලකම්ම විභංග සූත්රය හරහා දේශනා කර ඇත්තේ, අනුන්ට හිංසා පීඩා කරන තැනැත්තා යම් හෙයකින් මිනිස් ලොව උපන් විට බොහෝ ආබාධ සහිතව (උපද්රව සහිතව) උපදින බවයි.
🪷 අනුන් බිය ගැන්වීම හා අවමන් කිරීම
අනුන් බියගැන්වීම, සතුන් පොර කෙටවීම වැනි දේ සිදු කිරීම සහ ශාරීරික ආබාධ සහිත අයට හෝ අසරණයන්ට උසුළු විසුළු කිරීම, අවමන් කිරීම වැනි අයහපත් චර්යාවන් නිසා ද මෙවැනි කර්ම රැස්වේ.
බුදු දහමෙහි කර්ම සංකල්පය පැහැදිලි කරන්නේ යමෙකුට දඬුවමක් ලෙස නොව, ක්රියාව හා ප්රතිඵලය අතර ඇති සම්බන්ධය පෙන්වා දීමටයි. කෙසේ වුවද, සෑම දෙයක්ම කර්මය මත පමණක්ම සිදු නොවන බව බුදු දහමේ සඳහන් වේ.
🪷බුදු දහමට අනුව කෙනෙකු අත්පා නොමැතිව උපත ලැබීම… පෙර ආත්මයක හෝ මෙම ආත්මයේ සිදු කරන ලද ප්රාණඝාතය (සතුන් මැරීම) වැනි අකුසල කර්මයක විපාකයක් (ප්රතිසන්ධි විපාක) ලෙස සැලකේ. කෙසේ වෙතත්, පුද්ගලයෙකුගේ උත්පත්තිය කර්මයෙන් පමණක් තීරණය නොවන අතර වෙනත් හේතු ද බලපෑ හැකිය.මෙම සංකල්පය තේරුම් ගැනීමේදී කරුණු කිහිපයක් වැදගත් වේ.
🪷 චේතනාව සහ කර්මය
බුදුන් වහන්සේ දේශනා කර ඇත්තේ “චේතනාව කර්මය බවයි”. යමෙකු සිතාමතාම අනුන්ගේ ශරීර අවයවවලට හානි කිරීම, අත් පා කැපීම හෝ සතුන් වධ බන්ධනයට ලක් කර අත් පා කපා මරා දැමීම වැනි දරුණු අකුසල ක්රියාවන් කරන්නේ නම්, එම ක්රියාවන්හි විපාකයක් ලෙස උපතින්ම අත් පා නොමැති වීම හෝ අංගවිකල වීම සිදුවිය හැක.
ජනක කර්මය පුද්ගලයෙකුගේ මරණාසන්න මොහොතේ සිහිපත් වන හෝ පෙර කරන ලද ප්රබල කර්මයක් (ජනක කර්මය) මගින් ඊළඟ භවයේ උත්පත්තිය තීරණය කරයි. අත් පා අහිමිව ඉපදීම යනු එම තැනැත්තාගේ අකුසල කර්මයක ප්රතිඵලයකි.
කර්මයේ විපාක දීමේ ස්වභාවය අනුව එය යමෙකුට කරන ලද අසාධාරණයක් නොව, ස්වභාවික ධර්මතාවයකි. තමා වපුරන ලද බීජයට අනුව අස්වැන්න ලැබෙනවා සේ, තමා කල ක්රියාවේ ස්වභාවයට අනුවම උපතේදී අත් පා අහිමි වීම සිදුවේ.
🪷බුදු දහමට අනුව කෙනෙකු කුදු බවින් (කෙටි ශරීරයකින් හෝ ආබාධිතව) හා කොර බවින් උපත ලැබීම කර්මයේ ප්රතිඵලයක් ලෙස දැක්වේ.මෙහිදී බුදුරජාණන් වහන්සේ දේශනා කර ඇති ප්රධානතම ධර්මතාව වන්නේ කෙනෙකු කරන සත්වයින්ට හිංසා කිරීමේ හා පීඩා කිරීමේ අකුසල කර්ම මේ සඳහා බලපාන බවයි. දීඝ නිකායේ එන චුල්ල කම්මවිභංග සූත්රයට අනුව, යම් පුද්ගලයෙක් පෙර ආත්මයකදී සතුන්ට හෝ මිනිසුන්ට අතින්, පොල්ලකින්, ආයුධයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින් හිංසා කිරීම, පහර දීම හා පීඩා කිරීම සිදු කරයිද, ඒ අකුසල කර්මයේ විපාක වශයෙන් ඔහු මෙලොව උපදින විට එවැනි ශරීර ආබාධ සහිතව උපත ලබයි.කෙසේ වෙතත්, උපතේදී එවැනි ශරීර ආබාධ සහිතව උපත ලැබූ පමණින් එම තැනැත්තාගේ මුළු ජීවිතයම අසාර්ථක හෝ අයහපත් වන්නේ නැත. බුදු දහම පෙන්වා දෙන්නේ කර්මය යනු වෙනස් කළ නොහැකි නියතියක් නොවන බවයි. උපතින් කුදු හෝ කොර වුවද, කෙනෙකු තම ජීවිතයේ යහපත් ක්රියා (කුසල්) වැඩීමෙන්, සිල්වත් වීමෙන් හා ප්රඥාව දියුණු කර ගැනීමෙන් තම ජීවිතය හා මතු භවය යහපත් කර ගත හැකිය.
🪷 උපතින්ම කෙනෙකුට වපර වීම, ඇඟිලි අඩුවීම හෝ කන් කොට වීම වැනි ශරීරාබාධයන් පිහිටීම බුදු දහමට අනුව අතීතයේ හෝ වර්තමානයේ කරන ලද අකුසල කර්මයක විපාකයක් විය හැක.
බුදු දහමේ දැක්වෙන ආකාරයට මෙවැනි තත්ත්වයන්ට ප්රධාන වශයෙන් කරුණු කිහිපයක් බලපෑ හැකියි
🙏කර්ම නියාමය (අකුසල කර්ම)අතීත ආත්මයකදී හෝ මෙම ආත්මයේදී සතුන් හිංසාවට ලක් කිරීම, අනුන්ගේ ශරීරවලට හානි කිරීම, අනුන් අවමන් වන පරිදි කටයුතු කිරීම වැනි අකුසල කර්මයන්හි විපාකයක් ලෙස මෙවැනි ආබාධ සහිත උපතක් සිදුවිය හැක.කෙසේ වෙතත්, බුදුන් වහන්සේ දේශනා කර ඇත්තේ සියල්ලම අතීත කර්මය මත පමණක්ම සිදු නොවන බවයි.
🙏බීජ නියාමය (ජාන හා ජීව විද්යාත්මක සාධක)බුදු දහමේ සඳහන් වන පංච නියාම ධර්මවලින් එකක් වන්නේ ‘බීජ නියාමයයි’. මෙයින් අදහස් වන්නේ දරුවෙකුගේ ශාරීරික ලක්ෂණ, රෝගාබාධ සහ ආබාධිත තත්ත්වයන් මව්පියන්ගෙන් දරුවාට උරුම වන ජාන (Genetics) සහ කලලයේ වර්ධනයේදී සිදුවන වෙනස්කම් මතද තීරණය වන බවයි.
වපරය වැනි දෑ මේ යටතට බෙහෙවින් අයත් වේ.
🙏වෙනත් නියාම ධර්මමව්කුසේදී මවගේ පෝෂණය, ජීවන රටාව, පරිසරය හෝ වෙනත් භෞතික හේතූන් මත (ඍතු නියාමය) මෙවැනි ඉපදීම් සිදුවිය හැක.උපතින් පිහිටි මෙවැනි අභියෝගයන් සම්බන්ධයෙන් බුදු දහම පෙන්වා දෙන්නේ පසුතැවිලි වීම හෝ එය වෙනස් කිරීමට උත්සාහ කිරීම වෙනුවට, වර්තමානයේ යහපත් කුසල කර්ම රැස් කරමින්, මනස දියුණු කරගනිමින් ජීවිතය සාර්ථක කර ගත යුතු බවයි.
බුද්ධ දහමට අනුව කර්මය යනු වෙනස් කළ නොහැකි දෛවයක් නොවේ. යමෙක් ආබාධ සහිතව උපත ලැබුවද, එය අවසන් නිගමනය නොවන අතර, එම තත්ත්වය තුළින් වුවද යහපත් චේතනාවෙන් හා කුසලයෙන් තම ජීවිතය හා මනස පිරිසිදු කර ගැනීමට හැකියාව පවතී.
එමෙන්ම, බුදු දහම කිසිවිටෙකත් එවැනි ආබාධිත පුද්ගලයින්ට ද්වේශ කිරීම අනුමත නොකරයි.
බුදුදහමට අනුව කර්මය යනු ශක්තියකි. එය වෙනස් කළ නොහැකි දෛවයක් නොවේ. ඔබ දැනට මුහුණ දෙන අහිතකර තත්ත්වයන් (අකුසල කර්මයන්හි විපාක) මඟහරවා ගෙන, සාර්ථක කර ගැනීමට ප්රායෝගික සහ ආධ්යාත්මික පියවර අනුගමනය කළ හැකිය.
🙏🙏🙏කර්මය නිර්මාණය වන්නේ සිතෙනි. එබැවින් එදිනෙදා ජීවිතයේදී සිත, කය, වචනය පාලනය කරගත යුතුය.
ධනාත්මක චින්තනය,ක්රෝධය, ඊර්ෂ්යාව සහ වෛරය සිතින් අතහැරීම,කෘතඥතාව,ඔබට ලැබී ඇති දේ පිළිබඳව සතුටු වීම සහ ස්තූතිවන්ත වීම තුල ඔබට සහනය ලඟා වනුඇත.
අන් අයගේ දුකේදී පිහිට වීම සහ ලේ දන්දීම වැනි උසස් පරිත්යාගයන් කිරීම,ආශීර්වාද ලබා ගැනීම සහ වත්පිළිවෙත් ආධ්යාත්මික පරිසරයක කාලය ගත කිරීම සිතේ සහ ශරීරයේ ශක්තිය (Energy) යහපත් අතට හරවයි.බෝධි පූජා පැවැත්වීම, සිතට සහගත ශාන්තියක් සහ ග්රහ අපල දුරු කරගැනීමට බෝධි පූජා උපකාරී වේ.
පිරිත් ශ්රවණය දිනපතා නිවසේ පිරිත් සජ්ඣායනය කිරීම හෝ ශ්රවණය කිරීම.දෙමාපියන්ට සැලකීම,ජීවමාන බුදුන් වැනි දෙමාපියන්ට උපස්ථාන කිරීමෙන් ලැබෙන පින සියලු අපල උපද්රව දුරු කරයි.
ක්ෂමා කිරීම සහ ක්ෂමාව යැදීම වෛරී බැඳීම් (කර්මජ බන්ධන) ලිහා ගැනීමට ඉතා වැදගත් වේ.
ඔබට වරදක් කළ අයට සිතින් අවංකවම ක්ෂමා කරන්න.
ඔබ අතින් යම් අයෙකුට වරදක් සිදුවී ඇත්නම් සිතින් හෝ පෙනී සිට ක්ෂමාව ඉල්ලන්න.
ඔබේ ජීවිතය ධර්මයට අනුව ඉතා සාර්ථකව යහපත් ලෙස ගත කරන්නට ඔබේ ශක්තිය ඔබ වර්ධනය කර ගන්න..
තෙරුවන් සරණයි.🙏
සහෝදරත්වයෙන් එක්වෙමු!
©️ Buddhist Brotherhood
