Foundation for Buddhist Brotherhood -

න වේ කදරියා දේවලෝකං වජන්ති – බාලා හවේ නප්පසංසන්ති දානංධීරෝ ච දානං අනුමෝදමානෝ – තේනේව සෝ හෝති සුඛී පරත්ථ මසුරුකම් කරන අය කවදාවත් දෙව්ලොව යන්නෙ නෑ. අසත්පුරුෂයෝ කවදාවත් දන් දීම ප‍්‍රශංසා කරන්නෙ නෑ. දන් දීමක් අනුමෝදන් වීම වුණත් කරන්නෙ…

සංසාරය යනු අප්‍රමාණ දුක් විඳිමින් නැවත නැවත ඉපදෙමින් යන අනන්ත ගමනකි. එම නිසා සසරේ රැඳෙන්නට නොව සසරින් මිදෙන්නට (නිවන් දකින්නට) කටයුතු කිරීම බුද්ධිමත් බෞද්ධයෙකුගේ එකම අරමුණ විය යුතුය. සසරින් මිදීම සඳහා බුදුදහමට අනුව අප රැස් කරගත යුතු…

ඒකං ධම්මං අතීතස්ස – මුසාවාදිස්ස ජන්තුනෝවිතිණ්ණපරලෝකස්ස – නත්ථි පාපං අකාරියං සත්‍යවාදී බව නම් වූ එකම එක ගුණ ධර්මය පවා ඉක්මවා ගිහින්, බොරු දොඩවන කෙනෙකුට පරලොව ගැන කිසිම හැඟීමක් නෑ. ඒ නිසා ඔහුට කරන්ට බැරි පාපයකුත් නෑ. (ජේතවනාරාමයේදී…

මෙය බුදුදහමේ එන ඉතා ගැඹුරු සහ අර්ථවත් සංකල්පයක් වන රෝහිතස්ස සූත්‍රයේ සඳහන් වන පරමාර්ථ සත්‍යය මනාව සංකේතවත් කරන්නකි. "බඹයක් පමණ වූ මේ ශරීරය තුළම ලෝකයත්, ලෝකයේ හටගැනීමත්, ලෝකයේ නිරෝධයත්, ලෝක නිරෝධයට යන මාර්ගයත් පනවනවා" යනුවෙන්…

හංසාදිච්චපථේ යන්ති – ආකාසේ යන්ති ඉද්ධියානිය්‍යන්ති ධීරා ලෝකම්හා - ජිත්වා මාරං සවාහිනිං හංසයෝ අහසේ පියාඹා යනවා. ඉර්ධිමත් රහතන් වහන්සේලාත් අහසින් වඩිනවා. ඒ නුවණැති මුනිවරු, සේනා සහිත මාරයාව පරදවලා, මේ ලෝකෙනුත් නිදහස් වෙලා, නිවනට වඩිනවා. …

ඔව්, ක්ෂණික කෝපය යනු බොහෝ විට පූර්ව සංසාරික පුරුද්දක්, එනම් දීර්ඝ සංසාරයේ නැවත නැවත පුරුදු කළ සංස්කාර සහ සිත යට තැන්පත් වී ඇති අනුශය ධර්ම වල ප්‍රතිඵලයකි. බුදුදහමට අනුව පුද්ගලයෙකුගේ ක්ෂණික හැසිරීම් පිටුපස ගොඩනැගී ඇති සංසාරික පදනමක්…

අන්ධභූතෝ අයං ලෝකෝ – තනුකේත්ථ විපස්සතිසකුන්තෝ ජාලමුත්තෝ’ව – අප්පෝ සග්ගාය ගච්ඡුති මේ ලෝක සත්වයා මෝඩකම නැමැති අන්ධභාවයෙන් අඳුරු වෙලයි ඉන්නෙ. ඉතාම ටික දෙනෙක් තමයි යථාර්ථය දකින්නෙ. කුරුලු වැද්දාගේ දැලෙන් නිදහස් වෙන්නෙ කුරුල්ලො ටික දෙනයි.…

ද්වේශය, ක්‍රෝධය සහ වෛරය යනු අන් අයට පෙර තමන්වම දවා අළු කර දමන මානසික ගින්නකි. බුදු දහමට අනුව යමෙකු සිතේ කෝපයක් ඇති කරගන්නා විට, එහි පළමු හා සෘජුම හානිය විඳින්නේ අන් අය නොව එම සිත දරා සිටින පුද්ගලයාමය. ද්වේශයෙන් තමන්ටම හානි සිදුවන…

යස්ස පාපං කතං කම්මං – කුසලේන පිථියතිසෝ ඉමං ලෝකං පභාසේති – අබ්භා මුත්තෝ’ව චන්දිමා යම් කෙනෙක් තමන් කරපු පව්, ආර්ය මාර්ගයේ ගමන් කිරීම නිසා උපදවාගත්තු කුසල් බලයෙන් වහලා දානවා නම්, ඔහු මේ ලෝකය ආලෝකමත් කරනවා. වළාකුලින් මිදිලා අහස් කුස එළිය…

බුදුදහමට අනුව "චර්මයේම හැසිරීම" යනු බාහිර රූප, ශබ්ද, ගන්ධ ආදී අරමුණු පස්සේ සිත දිවවන්නේ නැතිව, තමන්ගේම ශරීර සීමාව (සතිපට්ඨානය) තුළ සතිය සහ නුවණ පිහිටුවා ගැනීමයි. ප්‍රඥා ඇසට පෙනෙන කෙලෙස් සතුරන් නැසීමට තමාගේම කය සහ සිත දෙස ආධ්‍යාත්මිකව…